Los dioses surgieron en el hombre, ante el miedo a lo desconocido y la necesidad de respuestas faciles con las cuales llenar el vacio de la ignorancia
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in reply to miguelangelgc #
imagen del Cristo Erizo del los ultimos dias 
ya lo había publicado antes pero es una petición especial para nuestro amigo cabrón y webon Ricky que no quiere buscar en los post pasados.
El film mexicano Morenita, el escándalo promete caldear los ánimos con el cartel que lo promociona, en el que se ve a la virgen de Guadalupe, símbolo nacional, delineada con lo que parece cocaína y junto a tres balas
«El bien y el mal están en el mismo cartel, yo quiero ponerlo como un símbolo», ha explicado en conferencia de prensa el director de la cinta, el mexicano Alan Jonsson, quien ha reiterado en varias ocasiones que no busca ofender a nadie con la imagen, pero ha admitido que se buscó llegar hasta una imagen que llamara la atención.
«Ser mexicano es ser guadalupano», ha explicado en referencia a la devoción que profesa gran parte del país y que hace a la «morenita del Tepeyac» medular para México. La virgen de Guadalupe es un icono de la identidad mexicana.
Morenita, el escándalo narra cómo un joven, por una deuda con el narcotráfico, se ve forzado a robar la imagen sagrada de la virgen expuesta en la Basílica capitalina, corazón religioso del país.
La imagen, protegida en la realidad por fuertes medidas de seguridad, quedó grabada en el ayate (poncho) del indígena Juan Diego después de que se le apareciera la virgen, según la tradición.
Hace siete años, el estreno de El crimen del Padre Amaro, protagonizada por Gael García Bernal, fue objeto de fuertes protestas, debido a que cuestionaba el celibato, involucraba una imagen de la virgen, y hablaba de aborto.
«La gente ha cambiado, ya no es tan fácil que se impresionen tanto», ha apuntado por su parte el crítico de cine Gerardo Gil, aunque el 90% de los mexicanos se declara católico, según datos oficiales.
Gil ha descartado que los grupos de presión se hayan interesado por Morenita, ya que el filme no transgrede ningún dogma católico y «también han aprendido a no hacerlo» para no dar publicidad extra a una obra.
«El director quiso generar la polémica, pero a la hora de la hora le tembló la mano», ha añadido el crítico, que ha agregado que lo que se cuestiona no es si la imagen es o no legítima, «sino la moral que hay detrás de eso».
Jonsson rodó la peregrinación anual para honrar a la virgen, que atrae a millones de personas cada 12 de diciembre, y enseñó el material a la curia, que lo tomó como parte de un documental.
La Iglesia aún no se ha pronunciado públicamente sobre el tema, pero, con polémica o sin ella, el protagonista del film, Horacio García, considera que estrenar la película, tal y como está el cine mexicano, y encima con 200 copias, «ya es un milagro».
Las grandes crisis humanitarias suelen poner a los creyentes en la necesidad de meditar sobre el lugar que Dios ocupa en medio de semejante desastre. Más allá los ruegos a alguna divinidad para que ayude a sobrellevar la catástrofe que prefirió no evitar, también empiezan a tejerse suposiciones, algunas enunciadas como verdades evidentes, sobre el grado de participación del Todopoderoso en el suceso en sí. El reciente terremoto en Haití está plagado de ejemplos, muchos de los cuales fueron ya comentados en Alerta Religión.
Supongo que queda claro que para un ateo debatir sobre la responsabilidad o no de Dios en el terremoto tiene más o menos la misma trascendencia que meditar sobre las preferencias futbolísticas de Superman, aún cuando los textos que narran la vida de Superman tienen una coherencia interna mucho mayor que los textos fundamentales del cristianismo. Y es sobre esta coherencia (o más bien sobre la falta de ella) que quería detenerme.
Para romper el hielo, el telepredicador evangelista Pat Robertson salió a decir que este terremoto es la consecuencia de un pacto con Satanás que hicieron los habitantes de Haití hace 200 años. Sus palabras fueron: “miles de muertos, porque los esclavos de Haití hicieron un pacto con el diablo para obtener su libertad”.
La Iglesia Católica, que oficialmente se preocupa un poco más que los cristianos fundamentalistas en mostrar un Dios bonachón, siguió varias estrategias. El obispo de San Sebastián José Ignacio Munilla minimizó el desastre afirmando que hay males peores, como por ejemplo “nuestra pobre situación espiritual”. Por su lado, el Arzobispo de la vecina República Dominicana dijo expresamente que el temblor no se trata de ningún castigo de Dios, aunque acepta que Él puede permitir estas tragedias “para golpear las conciencias de la gente insensible que ven la falta de todo de mucha gente pero no hace nada”. Algo así como una estrategia pedagógica de Dios.
Pero tambien hay católicos que apoyan la idea del castigo. En el blog Radio Cristiandad, donde se levantan las declaraciones del religioso dominicano, pueden leerse varios comentarios de católicos maltratando al obispo y afirmando que no se puede descartar que haya sido un castigo. Los comentarios se volvieron debate cuando una católica tuvo la inocente idea de afirmar que “Dios es amor” y que por lo tanto no puede ser el responsable de tanto sufrimiento. A continuación puede leerse un intercambio donde cada fanático despliega un arsenal de versículos para defender su fanatismo, dejando en claro que la Biblia es un compilado de leyendas primitivas tan incoherente que una afirmación puede tanto probarse como descartarse simplemente buscando el versículo y la interpretación adecuada.
Desde fuera, y aún sabiendo que de la Biblia no puede obtenerse ninguna enseñanza razonable, es posible encontrar antecedentes en las leyendas judeo-cristianas compatibles con una catástrofe como la de Haití. Claro que la Biblia fue compilada en tiempos en los que se asumía como legítimo convertir a la gente una religión por medio del miedo y los castigos, y entonces un Dios brutal y sanguinario venía como anillo al dedo a las religiones. El problema es que no parece tan simple adaptar la palabra de Dios (que para colmo entre sus atributos está el de ser inmutable y eterna) a estos tiempos, donde la violencia y el miedo ya no es tan bien visto ni son muy marketineros. Mostrar un dios distinto al que se mostraba hace un par de miles de años (y unas pocas décadas también) pero a su vez afirmar que se trata del mismo dios genera estos problemas.
A propósito de esto Richard Dawkins escribió una nota que fué publicada en The Washington Post y que aparece traducida en La Media Hostia. Allí intenta mostrar que negar la posibilidad del castigo divino puede ser muy políticamente correcto pero es un acto de hipocresía si se pretende asumir el mito judeocristiano como cierto. Después de todo, Robertson no inventó nada. Simplemente asumió que el Dios del Diluvio Universal y de Sodoma y Gomorra pudo estar nuevamente con un mal día.
La última vez que hubo tanta expectación por una tablas, éstas tenían unos mandamientos escritos.
jejeje bueno tenemos un poco de Geek en Tierra Sucia® tambien respecto al iPad
Via: dosisdiarias
Este Angel se llama Joanna Krupa, bella modelo polaca que ha posado para una campaña de PETA,
sugiriendo que no compres animales, adóptalos.
que bueno que ya no estamos en los tiempos en que los borregos cristianos hacian su matadero para limpiar sus pecados comodamente